师在静室,有何御史(古代官职,负责监察官吏)访师,问曰:"老师坐静,功夫若何?"答曰:"养拙而已。"
御史曰:"百无所能谓之拙,似此如何修得仙道?"师曰:"予养拙者,乃效古朴之拙也。是志诚守分,无为自然。《雷经》云:‘用诚似愚,用默似讷,用柔似拙’,此也。使返朴归根复命,知白守黑,能生智慧,出离生死,能成仙佛也。岂比百无所能之拙哉?"
御史再问曰:"心静胜如室静,境忘不若心忘,又要静位何用?"师曰:"碧天秋夜月,无云月更明。且室静则外魔不入,心静则内魔不起,内外清静,表裹莹彻,乃是道人活计。太上曰:'不见可欲,使心不乱。'仙真云:'外境不侵,内神自定。'此之谓也。"
御史又问曰:“《道经》云‘不失其所者久’,此理何也?”(注:语出《道德经》第三十二章,《道德经》一共有八十一章,前三十七章为《道经》,后四十四章为《德经》。)
师曰:“此理有三,宰辅、士庶、修行人,各有所得处,如若不失,即得久长也。且宰辅者,忠君利国,恤军爱民,公正无私,刚柔兼济,不失其所,即得爵禄久长也。为士庶者,惧国法,明人伦,治勤克俭,不失其所,即得家道久长也。修行人嚣尘不染,世俗无干,一心清静,三宝混融,不失其所,即得身命久长也。且各人身中有金楼玉室、灵台绛宫、密户生门、玄关丹阙。若不自修,渐至倒塌,主人无处安居,是失其所也。”
御史又问曰:“‘死而不亡者寿’(语出《道德经》),何也?”
师曰:“且修行人临行之际,气尽而道气不尽,身死而真性不亡,巍巍独立,湛湛若凝,境物不能引,造化不能拘,不转输回,逍遥自在,亘古长存,此者乃无穷之寿也。常人则不然,色身有限,天命有期,四大分张,一真散乱,被日前爱境所搬,造化推迁,作主不得,引入胞胎,随业受报,轮回往来,不能停息,所以不能久长也。先师云:‘色身数限有尽,法身久远无穷,认得生前面目,依然明月清风。’姬真人云:‘形可忘,天真不忘。不忘者,乃不死不生之寿也。’释氏云:‘凡相灭时性不灭,真如觉体离尘埃,了悟断常根果别,此名佛眼见如来。’此等之寿无有穷尽,然人不修不能到此地也。”
御史作礼而别。
有邓指挥,遣李校尉送紫竹杖与师,乃回颂一首:
黄芽从地长,翠叶苦天凉。
皮肤浑似漆,心内胜如霜。
皮肤浑似漆,心内胜如霜。
节透虚空界,根蟠古道场。
贤哉亲采得,智者敢承当。
贤哉亲采得,智者敢承当。
入水知深浅,登山有主张。
打开生死路,蓦直入仙乡。
打开生死路,蓦直入仙乡。
师作《鹧鸪天》词一首:
志公不是凡和尚,拂尺剪刀悬拄杖。
圣僧怎肯度量人,都在各人心地上。
这消息,堪倚杖,收拾归家由纵放。
度量不齐须剪除,拂净尘埃性珠亮。
【8】
百日功夫妙更玄,略将消息向人传。
木龙助起离宫火,金虎来跑坎北泉。
四大能将为炉冶,三尸善把鼎中煎。
炼就一团无价宝,神光射透九重天。
莫言炉鼎新与老,只在自家真实讨。
虚中采得紫灵芝,便是长生不死宝。
百日如磨宝镜,尘尽清光彻莹。
照见本来真,有路通玄达圣。
真静,真静。自有神明表正。
百日功夫了彻,打开已先关结。
冷地一声雷,海底红光焰烈。
合别,合别。玉馆琼楼添雪。
【9】
师在元君庙,有西蜀海福禅僧参师。问曰:“昔日有僧问东门,三转语云:‘世尊在灵山会上拈花示众,迦叶微笑,果是如何?’东门云:‘卖金逢着买金人。’其僧云:‘假若都笑,若何?’东门云:‘作个普同供养。’僧云:‘假若都不笑,若何?’东门云:‘留得行货在,须有便钱使。’“请问此如何说?”
师曰:“且东门老他本慈悲,你自迷惑!世尊拈花是亲手分付,迦叶微笑是觌面承当。若都笑,乃是法平等,无有高下。又云‘草木尽明圆觉性,山河普现法王身’。若都不笑,即江河彻底冻,水泄不通流。又云‘白云归洞府,长天共一色。’”
僧悟,礼谢。
师至华阳岳庙,有善士张秉彝参师,呈《西江月》一词(下词为张秉彝所作)云:
父母爱欲一点,阴阳造化身躯。
被他搬弄数年余,未得全身归去。
今日遇师指教,往日空费功夫。
言下一悟嘴卢都,全藉神明佑护。
不昧真灵一点,从他仙骨凡躯。
是谁搬弄数年余,不识强言来去。
未悟求师指教,了了何用功夫。
心休不必嘴卢都,自己神明暗护。
师在华阳静室,有客问曰:“饮酒不醉者如何?”师答曰:“性有主宰,酒不能乱。”客又问曰:“筵宴动音乐者何?”师曰:“乐者,乐也,乃欢悦开五脏而舒畅也,孙真人《养生篇》云:‘脾家好音乐,闻之则脾磨。’”
客又曰:“世乐与仙乐同否?”师曰:“世乐者,乃宫商角征羽,郑卫之音也。乱其耳,动其情。仙乐者,是物外之清音,正其心,定其神。听世乐则放荡淫邪,闻仙乐则和气颐真。”
客又曰:“何谓仙乐?”师云:“无孔笛,无弦琴,此乐不鼓舞而自呜,不吹嘘而自声。太上云:‘五色令人目盲,五音令人耳聋。’目盲何以玩太虚?耳聋何以闻仙乐?”客喜作礼,问曰:“世人作乐,道人作乐乎?”师云:"世人乃放荡之乐,道人即真欢真乐,非放肆也。仙真云:'真乐真欢饮醍醐,不须沽,高唱无声曲。'"
师作诗曰:
客又曰:“世乐与仙乐同否?”师曰:“世乐者,乃宫商角征羽,郑卫之音也。乱其耳,动其情。仙乐者,是物外之清音,正其心,定其神。听世乐则放荡淫邪,闻仙乐则和气颐真。”
客又曰:“何谓仙乐?”师云:“无孔笛,无弦琴,此乐不鼓舞而自呜,不吹嘘而自声。太上云:‘五色令人目盲,五音令人耳聋。’目盲何以玩太虚?耳聋何以闻仙乐?”客喜作礼,问曰:“世人作乐,道人作乐乎?”师云:"世人乃放荡之乐,道人即真欢真乐,非放肆也。仙真云:'真乐真欢饮醍醐,不须沽,高唱无声曲。'"
师作诗曰:
世乐非真乐,仙音有妙音。
世乐人偏喜,仙音神最钦。
世乐有穷尽,仙音无古今。
贤人听仙乐,须是合天必。
世乐人偏喜,仙音神最钦。
世乐有穷尽,仙音无古今。
贤人听仙乐,须是合天必。
【11】
乃作诗曰:
药用三般物,收归鼎内煎。
炼成无价宝,皎洁挂长天。